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或痰涎壅盛、不能够语言、二便失禁或闭阻等证

- 编辑:马后炮解太湖字迷 -

或痰涎壅盛、不能够语言、二便失禁或闭阻等证

【心虚胆怯】

【中腑】

《灵枢•经脉》篇曰:肺手太阴之脉,起于中焦【手之三阴。从脏走手,故手太阴肺脉起于中焦,当胃之中脘也。十二经者,营也,故曰营行脉中。首言肺者,肺朝百脉也,循序相传,尽于肝经,终而复始,又传于肺,是为一周】,下络大肠【肺与大肠为表里,故络大肠。凡十二经相通,各有表里,在本经者曰属,他经者曰络】,还循胃口【还,复也。循,绕也。下络大肠,还上循胃口】,上膈属肺【身中膈膜,居心肺之下,前齐鸠尾,后齐十一椎,周遭相着以隔浊气,不使熏于肺也】,从肺系横出腋下【肺系,喉咙也。腋下者,膊下胁上也】,下循内【者,膊之内侧,上至腋,下至肘也】,行少阴心主之前【少阴者,心也。心主者,胞络也。手之三阴,太阴在前,厥阴在中,少阴在后】,下肘中,循臂内【膊与臂之交曰肘。内者,内侧也】上骨下廉,入寸口【骨。掌后高骨也。下廉,骨下侧也。寸口。即动脉也】,上鱼,循鱼际【手腕之上,大指之下,肉隆如鱼,故曰鱼。寸口之上,鱼之下曰鱼际穴】,出大指之端【端,指尖也,手太阴肺经止于此】;其支者,从腕后直出次指内廉,出其端【支者,如木之枝也。正经之外,复有旁分之络。此本经别络,从腕后直出次指之端,交商阳穴,而接手阳明经也】。

记曰:医不三世,不服其药。郑康成曰:慎物齐也。孔冲远引旧说云:三世者,一曰黄帝针灸,二曰神农本草,三曰素女脉诀。康成周礼注,亦曰:五药,草、木、虫、石、谷也。其治合之齐,则存乎神农子仪之术,是礼记注所谓慎物齐者,犹言治合之齐,指本草诸书而言也。冲远既引旧说,复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载,贾公彦引中经簿,有子仪本草经一卷,不言出于神农。至隋经籍志,始载神农本草经三卷,与今分上中下三品者相合,当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷,蔡邕本草七卷,今俱不传。自别录以后,累有损益升降,随时条记,或传合本文,不相别白,据陆元朗经典释文所引,则经文与名医所附益者,合并为一,其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书,厘正神农本经三卷,又据太平御览引经云,生山谷生川泽者,定为本文,其有预章,朱崖,常山,奉高,郡县名者,定为后人羼入。释本草者,以吴普本为最古。散见于诸书征引者,缀集之以补大观本所未备,疏通古义,系以考证,非澹雅之才,沈郁之思,未易为此也。古者协阴阳之和,宣赢缩之节,凡夫含声负气,以及倒生旁达,蠉飞蝡动之伦,胥尽其性,遇物能名,以达于利用生生之具,儒者宜致思焉。淮南王书曰:地黄主属骨,而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水,葶苈愈张,用之不节,乃反为病。论衡曰:治风用风,治热用热,治边用蜜丹;潜夫论曰:治疾当真人参,反得支罗服,当得麦门冬,反蒸横麦,已而不识真,合而服之,病以浸剧,斯皆神农之绪言,惟其赡涉者博,故引类比方,悉符药论,后儒或忽为方技家言,渔猎所及,又是末师而非往古,甚至经典所载鸟兽草木,亦辗转而昧其名,不已慎乎!后汉书华陀传,吴普从陀学,依准陀疗,多所全济,陀以五禽之戏别传,又载魏明帝使普为禽戏,普以其法语诸医,疑其方术相传,别有奇文异数。今观普所释本草,则神农、黄帝、岐伯、雷公、桐君、医和、扁鹊,以及后代名医之说,靡不赅载,则其多所全济,由于稽考之勤,比验之密,而非必别有其奇文异数,信乎!非读三世书者,不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书,多为后人窜易,余愿得夫闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草,而发其端,至其书考证精审,则读者宜自得之。

指心中空虚,容易恐惧的一种证候。多因心血不足,心气衰弱所致。与精神因素也有一定关系。可见于某些虚弱证、贫血、神经官能症等。

中风证候类型之一。卒然昏倒,苏醒后出现半身偏瘫、口眼歪斜、语言困难,或痰涎壅盛、不能语言、二便失禁或闭阻等证。

大肠手阳明之脉,起于大指次指之端【次指,食指也。手之三阳,从手至头】,循指上廉,出合谷两骨之间【上廉,上侧也。凡诸经脉,阳行于外,阴行于内,后诸经皆同。合谷,穴名。两骨,即大指次指后岐骨也,俗名虎口】,上入两筋之中【腕中上侧两筋陷中,阳溪穴也】,循臂上廉,入肘外廉,上外前廉,上肩,出骨之前廉【肩端骨罅为骨】,上出于柱骨之会上【背之上颈之根,为天柱骨。六阳皆会于督脉之大椎,是为会上】,下入缺盆络肺,下膈属大肠【自大椎而前,入缺盆络肺,复下膈,当脐旁,属于大肠】;其支者,从缺盆上颈贯颊,入下齿中【耳下曲处为颊】,还出挟口,交人中,左之右,右之左,上挟鼻孔【人中。即督脉之水沟穴。由人中而左右互交,上挟鼻孔,手阳明经止于此,自山根交承泣而接足阳明经也】。

余姚邵晋涵序。

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